三国第一枭雄:政治的巨人,道德的矮子:银河在线官网

日期:2021-05-13 00:00:01 | 人气: 18129

三国第一枭雄:政治的巨人,道德的矮子:银河在线官网 本文摘要:在电视剧中,曹操有一句经典台词:世人均拢看我曹孟德,今日拢,明日拢,何日不俗?

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在电视剧中,曹操有一句经典台词:世人均拢看我曹孟德,今日拢,明日拢,何日不俗?问题是,世人知道错看曹孟德了吗?评价曹操是更容易的,也是艰难的。连五岁小孩、七十老妪都能以黑白忠奸说道上两句。

但是,社会大众所理解的这个曹操,似乎只是文学艺术塑造成出来的曹操,与历史上现实的曹操相去甚远。有些人很能说道,跟你叨叨叨半天,然后你找到,他叨的是章回体小说《三国演义》里的曹操。

但有一点可以认同的是,这么一个强势霸道的人物,在他生前身后根本无法掌控社会对他的风评。在他和他的后人掌权的时代,尽管可以通过强力助长大多数有利于己的声音,然而,历史总有一天有如那根中规中矩的弹簧——压制得越得意,声浪力度就越大。曹操的生前身后之名,充分说明了这个朴素的道理。

1.后世关于曹操生平事迹的一切记述及演译,基本都是由西晋史学大家陈寿奠下的。陈寿在《三国志》中为后人塑造成了一个正面的曹操,这个曹操唯才是举、足智多谋、南征北战、功勋卓著。在陈寿笔下,曹操是一个十足的忠臣。

汉末皇室衰落,当时有多少野心家蠢蠢欲动,想要拥立皇帝,但曹操极力赞成这么腊。董卓入京后,废置弘农王,而立献帝,也企图获得曹操反对,曹操吓得急忙改名换姓跑路,我惹不起但躲藏得起。等到董卓的倒行逆施激起公愤,曹操大力参与讨伐董联盟。后来,袁绍、袁术都有诛废置皇帝或拥立为帝的行径,但都过没法曹操这一关。

青州黄巾军叛变,曹操乘势征讨,并整编为青州兵。后来他靠这支军队打乌丸,大败马超,叛张鲁,逐步统一北方,为汉家天下平稳立功汗马功劳。

此时的曹操大权在握,“入朝不趋,剑履上殿”,被受封“魏公”“魏王”,手下人都劝说他称帝忘了。不可否认,曹操显然早已不具备了称帝的软硬件,但,他一直未取汉拥立。一生,“人臣”而已。写这样一个忠心耿耿的曹操,莫非是陈寿缴了曹家的益处替人写出软文不成?陈寿作为一代良史,他的《三国志》和司马迁的《史记》有得一拼,都是享誉产品。

他确有有可能腊这种自扔看板的事。陈寿唯一的局限,来自于他所处的时代。他主要生活在西晋,那是司马氏的天下。

西晋梁曹魏而来,故以曹魏为正统。对于当时的史家而言,有一条不成文的规定,要把魏国的君臣写出好了,才能突显西晋的合法性,这叫正统观。牵涉到到涉及人物,就要为尊者讳。

因此,留下陈寿的言论空间是受限的。即便如此,陈寿的最出色之处在于,戴着镣铐唱歌,尽其所能倒大写史的空间,力求做秉笔直书。他所描述的曹操,就其展现出来说,的确是效忠汉室的。

在这一点上,陈寿未骗子。而那些牵涉到曹操负面形象的事迹,陈寿不能抛弃不写出或者直白地埋在字里行间。

比如,一百年后裴松之给他的《三国志》作注,记述了曹操飞鹰走狗、愚弄叔父之类的事情,陈寿都没提及。再行如,曹操不吃了连败的赤壁之战,陈寿仅用了二十几个字带上过。即便如此,古往今来没一个史家不敢小瞧陈寿。因为,每一个写出史者都懂陈寿的容易。

2.到了西晋后期之后,写出史者早已需要为曹操直白什么了。也就是说,怎么写出曹操,是一个几乎权利的领域。南朝人裴松之为陈寿的《三国志》作注。他注释中的曹操,已不几乎是汉末英雄豪杰,而是减少了阴险阴险、酷虐嗜杀死、嫉贤无情、犯上作乱等负面形象。

汉末流行品鉴之风,需要获得当世名流的器重,哪怕只是一句话,这个人就有可能闻名遐迩,然后有可能被推选孝廉,踏上仕途。裴松之提到野史最先告诉他我们,曹操初入仕途也是回头这条路。

曹操寻找汉末知名的人物评论家、主持人汝南“月旦评”的许劭,要他说道两句磕头。许劭一开始不愿说道,在曹操再三胁迫之下,才说道:“子盛世之能臣,天下大乱之奸雄。”曹操听得了,欣喜若狂。

这句话,至今仍是对曹操的最经典评语。从裴录之后,曹操再行无以挣脱“奸雄”的称号。

还是董卓拥立皇帝,意欲游说曹操这件事。陈寿记述,曹操变易姓名,间行东归。至于东归路上再次发生什么,陈寿没写。

裴松之则提到几种史书详尽记载这一路再次发生的事情:《魏书》指出曹操为了自我防御而杀死了几个人;《世语》说道曹操猜测吕伯奢的儿子图谋杀死自己,于是杀死了八个人;孙盛《杂记》说道曹操杀了人之后还说道:“宁我负人,毋人负我!”总之,各书在曹操杀人这一点是完全相同的,解释曹操性格懦弱、贪婪。裴注使人了解到,曹操是坚决旧情的残忍之人。裴注中,曹操的类似于暗黑史比比皆是。再行如曹操的忌才嗜杀死、阴狠傲慢,陈寿只是一句话带上过:“太祖性忌,有所致使者,鲁国孔融、南阳许惠帝、娄圭,均以恃原有不虔见诛杀。

”裴松之则提到了大量史料不予佐证,对曹操的行事风格和人品展开了驳斥。自此,曹操的两面性,他的最出色和卑鄙,由陈寿和裴松之联合书写已完成。历代而下,无论粉曹操还是白曹操,都沿着他们的路数回头下去。

3.在所有朝代里面,唐朝人应当是最汁曹操的。但唐太宗也抨击曹操有叛变之心(“若无君之迹”)。到了北宋,一挺曹党和鼓吹曹党基本一半一半。特别是在在民间,讨厌曹操的人早已不过于多。

据苏东坡记述,当时社会上的说书人一讲到刘备败了,听者就回来流泪,但一讲到曹操赢了,听者都大声热卖。南宋之后,曹操几乎出了白脸的奸贼,人人喊打。前人写出曹操,大多都是“太祖怎样怎样”,理学大师朱熹写出曹操,通篇都是“习怎样怎样”,就是看他玩笑,所以失礼一代枭雄的讳,就像三国时期吴国人失礼曹操的小名“阿忙”一样。元末明初小说家罗贯中写出《三国演义》,基本上承继了南宋以来官方与民间的曹操形象。

在他写诗之前,社会上所理解的曹操就是一个“粉脸的奸臣”。当代史学家翦伯赞说道,《三国演义》是曹操的“谤书”。只不过只说对了一半。

自古以来,对曹操的历史评价,都牵涉到他的政治作为与人品道德。曹操的雄才大略和政治作为,连他同时代的诸葛亮都不肯坚称。从陈寿开始塑造成的曹操形象,就是一个政治的巨人。

这一点,谁坚称了,谁就漠视历史现实而全凭个人爱好乱加棍棒,不有一点一哂。没想到历朝统治者最避讳的就是这一点,特别是在是在曹操否篡汉的评价上,他们展现出得忧心忡忡。

哪一个皇帝都想把江山拱手让人,所以还包括唐太宗在内的历朝统治者,都会本能地抨击曹操对汉室不存在二心。曹操的后人夺下了刘家的皇位,那么曹操就有篡逆之斥。即便没篡逆之行,认同有篡逆之心。有篡逆之心,所有的不道德看上去就都是老谋深算、阴险阴险、处心积虑。

哪怕潜入了一辈子,死不曝露,也无法逃亡过悠悠之口。就像司马懿的后人夺下了曹家的皇位,司马懿的历史形象就陷于了跟曹操一样的困境。然而,这里经常出现了一个悖论:既然曹魏政权是曹操“老谋深算”从刘家那夺来的,它就不具备合法性,司马家把它夺权了,理所当然获得赞颂才对啊,为什么司马懿也被大骂呢?我们周围有很多人,评价起历史人物都是“忠”字当先。

他们不管曹操当时匡扶的东汉早已肿胀贪腐到无法离去,也不管司马懿“被请辞”回家养老的曹魏政权早已小人当道利益板结,他们只告诉曹操世食汉禄,司马懿世食魏禄,谁给发工资就该听得谁的,无法有意见,更加无法寻思着要改朝换代。但正如我在之前的文章中所说,这种“食禄忠君”的忠实理念,基本是在宋代以后才被建构和特别强调的。在宋代之前,儒家风行的正统观念是:“天下非一人之天下,惟有德者居之。

”皇帝要对得起天下,才能跪这个位,否则就不会被拉下马。也就是说,在这种更加合乎现代理念的“天下观”面前,曹操否谋权夺位,显然无法作伪丑化他的一个理由。4.我坚信陈寿的直笔,曹操显然是一个政治的巨人。

但也能朗读陈寿的曲笔,曹操是一个道德的矮子。裴松之及其以后的史家,还包括小说家罗贯中,早已在道德上写了很多很多的例子。曹操的形象之所以不会扑街,主要源自个人道德的缺点。

一个政治家,被放到历史的显微镜下,总能照出有许多瑕疵。问题是,读史的人应当如何给他一个客观公正的评价。某种程度是写出曹操,鲁迅的看法就很做到。

鲁迅在他的名篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里说道:“曹操是一个很有本事的人,最少是一个英雄,我虽不是曹操一党,但无论如何,总是十分敬佩他。”接着写出曹操杀死孔融的事。鲁迅说道:“倘若曹操在世,我们可以回答他,当初欲才时就说道嫉妒不忠也不要紧,为何又以不忠之名杀人呢?然而事实上,纵使曹操再造,也没有人敢问他,我们倘若去回答他,难道他把我们也杀死了!”双面曹操,这就是历史的复杂性呀。


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